学法贵在得意忘形

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《倚天屠龙记》中有这样一个桥段:
赵敏率众奇袭武当山,张三丰受伤。面对强敌压境,张三丰向张无忌传授太极剑法。演示过后,问道:“孩儿,你看清楚了没有?”
张无忌道:“看清楚了。”
“都记得了没有?”
“已忘记了一小半。”
“现下怎样了?”
“已忘记了一大半。”
“孩儿,怎样啦?”
“还有三招没忘记。”
张三丰点点头,放剑归座。
张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子,沉思半晌,又缓缓踱了半个圈子,抬起头来,满脸喜色,叫道:“这我可全忘了,忘得乾乾净净的了。”张三丰道:“不坏,不坏!忘得真快,你这就请八臂神剑指教罢!”说着将手中木剑递了给他。
以前看这段时,总觉得好玄,怎么忘了反而是学会了呢?既然学会了又为什么说忘了呢?
如今明白了,这就是得其意而忘其形。
形者,载体;意者,本体。载体只是方便,本体才是真实。
如人吃饭,过后还要去排便。既然要吃,为何还要排出去呢?既然要排出去,当初何必要吃呢?
这便是得其意而忘其形。食物本是载体,食物中的能量才是实体。能量得到了,食物残渣便不再需要了,如果不排出体外,对身体会有很大的伤害,不信你一个星期不上厕所试试。
故老子曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”初学就像吃东西,由少到多;得其道(即能量)后,便要削减其残渣,最后全部排出,整个人神清气爽。至于“无为而无不为”,即如孔子所言:“举一隅不以三隅反,则不复也。”一隅即是形,四隅才是实,另外三隅又是形。不死执一隅,则是无为;举一反三,即是无不为。
禅宗有个公案:白居易对鸟窠禅师开示之法颇为不屑,说言“三岁小孩也道得”。禅师说:“三岁小孩虽道得,八十老翁行不得。”此中,“三岁小孩虽道得”的,即是形;“八十老翁行不得”的,乃是意。
常人初学法时,往往仅得其形,须慢慢增进得其意,此时自忘形。当然,此处的“忘”,与本来就不知道是两回事,在佛法中的专业术语叫“废权立实”。如《金刚经》云“如来常说,‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者’。”未过河时,一定要依赖船筏;过河以后,一定要舍弃船筏,登舟上岸。否则就被船筏拴死在河边了。
故知,忘形是因为已经得意;已经得意了,形的作用便已经达到了。
《观经疏》云:“上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。”“上来虽说”即是形,“望佛本愿”即是意。“上来”近指《观经》,远收一代时教。
学法者当善知此理,莫在一词一句上死抠,会背大段的经文法句未必就得意了,不会背者若已得意忘形,也无须懊恼。
此中有真意,欲辨已忘言,只剩南无阿弥陀佛。
作者:净土凡僧
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來源:简书
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