二、灵异现象

二、灵异现象 212.问:佛教也提到神通吗?

答:是的。神通的来源有三种:

一、报得通力:诸天都有神通,乃至鬼神、阿修罗也有神通,这些神通都是依果报自然感得。鬼神可以通过感官控制,使凡人貌似有神通。

二、修得通力:三乘圣人修习戒定慧三学而得神通。外道修习禅定也能得神通。

三、变化通力:佛菩萨以神通道力,变现种种身相、国土。

神通的种类有六种:

一、天眼通:视觉不受远近、明暗和障碍物的阻隔,超越时空;对六道众生的生死去向了如指掌。

二、天耳通:听觉不受远近、轻重和障碍物的阻隔,能听懂六道众生的语言,连众生心中所起念头的声相都能听到。

三、他心通:能与六道众生之心相通,能知众生心中所想,能知众生的一切习气。

四、宿命通:能知自他宿世前生,比如曾居何处、作何种善恶、受何种苦乐、如何轮转等等。

五、神足通:能疾速来往,穿越障碍;能转变自身他身,于一念之中,以一身或多身显现或隐没于各处。

六、漏尽通:断尽一切污染的思维与做作,永灭一切贪瞋痴等有漏之业,息烦恼业,得真智慧,轻安自在,常住解脱。

从禅定中所开发的天眼通、宿命通,可以直观生死轮回,超越其他宗教的天启神降和哲学的思维推演。

在六道之中,天人、鬼神和阿修罗具有前五种神通;人可于禅定中显现前五种或其中的某一种神通;自声闻以上皆具六种神通,且神通力次第增强百千万倍。

人若于此世对阿弥陀佛的智慧有深厚信心,发愿往生极乐世界,常能念佛,则可于临终之际往生极乐净土;一生彼国,六种神通无不具足,且神通力有类于佛。

虽然人人都可通过某种修习获得神通,但佛教历来反对妄求神通,即使不求而自得某种神通,也不可当众显露。所谓“六神通如幻如化”,神通并不能转变业报、增长福慧,对生死解脱没有实际利益。

213.问:有附体这回事吗?

答:有的人身心暂时被鬼神等依附,忽然人格转变,作亡人之声,说生前秘事,往往有证可考,此即“附体传语”。因传语者非本人原有神识,当事人复苏后不记所说。来附体者,多为暴死的魂灵;被附体者,多为病弱妇孺、意志力不强的人。

巫师的附体传语则需要虔诚祈祷或服药致幻,进入无念状态,鬼神方能凭附其身。

鬼神来附体的目的,多为希求供养,也有的是为了自修功德。

有人盲修瞎炼,获得一些神秘经验,感应鬼神附体,进入一种似是而非的定境;或依鬼神的指示,或按自己的意向任意解释佛经,著书立说,广招徒众;甚至自称佛菩萨化身,说明过去,预言未来:佛教称之为“魔事”。

即使是依法修行,坐禅之时放松入静,自我意识转薄,心境虚空,也容易被凭附或得到感应,表现出一些神通异能,应知此为修行的大障。

缺乏正见、希求神通、贪图名闻利养的修行人,常能招感魔事。

214.问:这是否就是走火入魔?

答:是的。当事人一般都误认为自己修出了神通,但最终的结果往往是精神错乱。究其原因,多是因为以躁妄心贪求境界所致。

215.问:佛菩萨也会像鬼神一样附体吗?

答:不会。有的人有了少许的神秘感应,就以为得了神通或以为佛菩萨显圣,那是不正确的。佛菩萨神应无方,感而遂通,怎么可能选择特定的人作为他们的代表呢?

假如有人自称是佛菩萨的化身,他若不是想以大妄语来博取名闻利养,就是鬼神附体、显异惑众。即使他能准确地说明过去、指示未来,也不应为其所惑,因为鬼神都有这种能力。

216.问:有人家里供了仙堂,那是怎么回事?

答:民间有所谓“保家仙”,一些缺乏正信的人妄求福报,立位供养保家仙。保家仙往往也能利用他们的小神通对人有所帮助,但他们的目的绝非发菩提心度化众生,多半是贪求供养。当这种相互利用的关系无法维持的时候,供仙堂的人往往会遭受巨大的精神折磨。

217.问:有些供仙堂的人有特异功能,那是怎么回事?

答:如果蓄意培养异能,这种人就会成为鬼神的媒体,而被称为灵媒或巫者。他们能够与鬼神沟通,差遣一些鬼神驱逐另一些鬼神;或请示鬼神协助人们克服现实生活中的种种困难,满足人们的种种欲望(但这种帮助不过是挖肉补疮式的临时救济,无法真正解决问题);或表现为降灵现象,以光影和声音的幻境当作佛菩萨示现,依鬼神的意志曲解佛经;或依鬼神的启示,总结一套修行方法,称为“密法”“大法”,用以教导他人,也能让他人获得神秘感应,产生一定的效果。

但是,有个非常严重的后遗症:请鬼容易送鬼难。一旦使用类似的方法得到灵验之后,就会沉醉其中,就必须受鬼神力量的控制,失去自己的自由意志,从言谈举止甚至眼神上表现出异于常人的情态。如果想脱离歧途,非要经过一番精神和肉体的煎熬不可。

218.问:学佛以后要撤掉仙堂吗?

答:是的。

219.问:万一他们作怪怎么办?

答:念佛之人,佛光住顶,菩萨影护,天人恭敬,他们怎敢来作怪呢?不过,虽然不再供养他们,也不要产生敌对心理,要慈悲他们,劝化他们念佛往生西方,他们也是轮回苦海的众生。

220.问:架鸾扶乩(jī)是怎么回事?

答:架鸾扶乩是一种有意识的附体传语:在架子上吊一支鸾头木笔,由鸾童(即灵媒)扶着架子,木笔就在沙盘上画出字句,以作为鬼神的指示。他们有时也真的能够为人治病、劝人行善、预言未来、教人免难,这就是为什么一般人会“信巫不信医”的原因所在。但这种灵验似是而非,可靠率不高,但只要少数人得到一点受用,便会口口相传,造成香火鼎盛、信者蜂拥的现象。他们往往还冒用民间熟悉的佛菩萨名义降坛升座,说出几部短经,比如《高王观世音经》《血盆经》《太阳经》等。这些书有的近于佛,有的近于道,有的儒、释、道三教合流,将佛教与神道混为一谈,神、仙、佛、菩萨不分,虽然在劝善、劝孝等方面有一定的作用,但决不是真正的佛经。初学的人见书上有佛菩萨的名字,便当作真正的佛经来读,那就上当了。

灵媒的第一代很少是训练出来的,一般是出于突然的鬼神附体,所谓“仙佛借窍”。他们的继承者则需经过训练,多半选用比较敏感的儿童或少年,给予特定的技术训练,让他们学会如何接受鬼神附体,在日积月累之后就会形成一种自然的习惯性反应。信从者越多,他们的“灵力”越强。灵媒若系成年人,他想什么就会出现什么;若系儿童,就会接受操纵者的暗示和平素训练的灌输而有所反应。所以,这些现象可能真有鬼神降灵,也可能仅是精神病态,或者出于巫师、术士的操纵。即使真有鬼神降灵,也会由于各类鬼神智慧不同、善恶不定,而使同一个鸾坛在不同的时候接收到不同鬼神的指示。如果是出于灵媒、术士的操纵,那情况更为严重,他们能够救世济人,也能够颠倒黑白。若为野心家所用,即成为乱世的祸种,历史上所谓妖邪乱党、妖言惑众者,就是出于如此的神道设教。

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